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道家说的人体三宝为精、气、神,是内丹修炼的原料,即所说的内药。这个精气神呢,也分为先天与后天,炼精化气中的精,也就是说可以炼化为元气的精,是先天精,不是后天精。

先天精与后天精是不同的。后天精就是我们人体的精,包括一些精微物质,先天精指的却是一种精能,表现出的状态更像一种能量状态,它是人体内的一种能量精微物质,是区别于后天精的,先天精与后天精是可以转化的。


【资料图】

古人采炼先天精的关键在于“子时功”,为什么说子时呢?古人认为一天可以分为十二个时辰,分六阳时与六阴时。

子时是阴时与阳时交替的时间,天地的气机也会随之变化,在子时,是天地阴气消尽,阳气开始萌动生发之时,人体是个小宇宙体,顺天地之机,在子时体内也会产生元阳萌生的现象,就是丹经上说的“一阳初动”,这个一阳初动,就是先天精产生的标志。

而实际的情况,根据不同人的身体体质,这个一阳初动的时间也不是绝对的,有些人在子时出现,有些人在子时后的某个时间出现,也有人不定时的出现,这个元阳初动的现象。所以,古人强调“活子时”,就是在任何时间出现的这个子时的一阳初动的效应,叫“活子时”。

具体表现为:如下丹田的暖融如春之感、内气在下丹田内旋动,身体绵绵软软,如温水浴后的感觉等等。这些就是先天精生的现象,在这个状态下就是考验练功者的素质问题了,如何把握好这个火候,就是炼精化气成败的关键。

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上面所说的“一阳初动”现象的产生,就表示元精已经充足,而年老体弱,精气亏损之人,不经过抽油添命的筑基功夫,是不会产生这个精生现象的。

相反,对于一些不漏体,精气充足之人,完全不必经过抽油添命的筑基阶段,直接入手开始炼精化气。而对于精气充足之人,必须进行采炼,否则失去时机,元精就会精走熟路,化为后天精而走失。

这一步的功夫就是主要围绕“种、采、炼、养”四字进行。这里的药就是指的丹药,即元精、元气与元神的混融物,元精足则生元气,元气与元神混融则为药,神气交融产生后,就叫产药,也叫小药。这个药就是炼丹的基础物质。

第一步就是种药。就像我们要收获成果,首先要播种一样,那这个种子在哪里呢?古人将这个“种子”称为真种,藏在祖窍的方寸虚空处。

种子若不播种在田中,便毫无意义,只有播入田中,经过耕作,才能开花结果。这个田呢,就是下丹田。所以,第一步的功夫,就是种药。用什么方法呢?就是凝神入气穴,这个方法看起来,像意守下丹田。

其实与普通的意守丹田有较大的区别,概括起来,就是几个字:“眼观鼻,鼻观口,口观心,心观下丹田。”具体而言呢,第一要凝神,首先放下万缘,排除大脑杂念,然后将目光(两眼目光及神光)集中在眉心祖窍这个位置,等目光凝聚之后,然后意随目光逐渐观鼻端前一点虚空处(眼观鼻),然后继续下移。

意随神光聚于口(鼻观口)再下行至心(口观心),再由心移至下丹田,这个过程中,能感觉到似有一物随神光下行,至下丹田后,此物似有着落,此时将意识止于下丹田处,气也归于下丹田,微微意照,惺惺以守,似存非存,意念轻灵而寂照下丹田,静候产药之机了。

产药的现象与精生的现象较为相似,但有所不同。

在凝神入气穴一段时间后,气穴(下丹田)中出现暖暖融融,好似温泉荡漾似溢,似蒸气氤氲,全身通泰,肌肤滑腻绵软,这就是产药的现象,与精生不同的是,精生是元精发动,产药是神气交融的药物在起作用,下一步就是采药之法了。

对上面的凝神入气穴还有些要补充的,第一呢,就是心没有静下来,眼睛不要闭,等心静恬然之时,再开始闭目凝神祖窍。第二就是一定要将意念与内视一起下移,要做到神息相依。

这样才有利于入静,进入虚无态,这样先天一气在虚无态中不采自入,上面有朋友提到内药与外药。

简单的说,内药就是指自身的元精、元气与元神,外药就是指先天一气。采炼先天一气的根本办法,就是入虚无态,很多人练了很久的周天功,没的体会到要领,从未入过虚无态,也就不知道虚无态是怎么回事,也就分不清先天与后天之区别。所以把道家的丹道周天停留在健身周天功的基础上了。

把感觉自身消失,只存一灵觉的这种深层次的入静现象当成了炼神还虚,这连基本上的神是什么都搞不清楚,自然曲解了道家内丹术的上乘修炼部分,把元神的修炼当成虚妄之说了。

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这一步说的就是采药了。

采药是在产小药之时,及时的采取。然后让小药循任督二脉循行进行炼药,结小丹(小药之丹),再止火,再以小丹为基础(作为大药),行大周天之法继续炼药,再结大丹等。

采药的关键,就是要辨水源清浊。水源清,所采之药可炼成丹,水源浊,则药物不可采用,即使强行采取烹炼,结果只能是幻丹,且伤及脏腑。这个水源是什么呢?就是指心意。水源清,就是指意念纯净,没有丝毫杂念,欲望,心意空明纯净。

只要有丝毫杂念、妄念、欲望,就是水源浊了。所以,要保证在产药之时,能不起妄心,欲心,不起杂念,淡泊心灵以应之,这就与平时的心性修为离不开了。心性修为就是炼已的重要内容。

为什么现在许多人追求丹道,虽然明知火候之要,却无法把握时机,就是忽略了筑基前面的炼已内容,修炼了很久,始终炼不成内药,不结丹。

反而自高自大,沾沾自喜,杂念纷起,欲心难定。甚至在强行引气行周天,走夹脊关时,气走叉路,上了“十字街头”。以为天下自己本领最大,虽然常为谦虚之行,但心中妄心难平,谁也看不起,以为自己得了丹道真解,其实,明白人一眼就看穿:“还高人呢,走了十字街头了都不知道,连小周天都没有通呢。”

自己以为最为高明,却被明白人传为笑柄,所以自古丹道得空头虚妄者多,正是炼已心性一关没过,以至于火候到时无法把握,小则从头修起,大则入妄空而不自知,解决的根本办法,就是必然做好心性修持这一关,否则大道难成。

采药需用武火,今天看到一个帖子说,即使精生或产药之时,也要一心不动,寂然守空,这个观点对不对呢?在此不做评论,但不管你门派的功法如何特别,一些基本的规律是无法违背的,武火烹炼,文火温养,一文一武才是用火之道,要炼精化气,就好比要将水化为水蒸气,不用风不点火,能化吗?

采药之法,要依一定的程序。第一就是要以意驭气,在采药时心意不可散乱,也不可昏沉,心性专一,杂念不生,凝神入气穴,配合好呼吸,用意引导元精,使其不乱,为意所控。

如此到了一定程度,在水源清而下丹田气机开始旋动之时,立即采取武火呼吸的方法,着意于吸气,无意于呼气。吸则有心,呼则无意。吸气每一息都要息息归脐,这里的脐不是指肚脐(神阙穴),而是指气穴,即下丹田位置。

也就是每一息都要入气穴,从而使丹田产生自然而然有节律的自呼自吸,直到外肾消尽为止,这一步功法就是采药归炉,将所产之药采归炉中,以待行小周天炼药。

采药之机,讲其火候,一定要把握好产药采药的起止时间,一定要把握好用意的分寸,不得过早,也不能过晚。

如果采得过早,精气未盈而真意已动,影响了元精的生发。若采得过晚,欲心一起,则元精就化为后天之精而走失,这就是道家说的药物的老嫩之说。

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还有一点需要说明,就是在老嫩之间,性烈之时,不可强采,这时可凝神意守会阴穴,明心寂照会阴,息息归根,物我两忘,待阳旺将息但未退尽之时,以意配合呼吸,猛提三五息,即可采药归炉。

每次采药归炉之后要封炉,也就是用意念将药物固封于下丹田,令其积蓄生长。

具体的方法为:采药归炉,消尽之时,绝耳目之视听,一心不动,不行呼吸,(并不是憋气不呼吸,而是不要有丝毫意识去注意,去支配呼吸)。凝神入定静养,以待阳生之机,起火行周天之功。

采药不是一次结束的,要做到产药时,随来随采。采到什么程度呢,采到下丹田感觉精气充盈,自然向尾闾欲奔命门之时,则该采取下一步功夫炼药!

炼药这个阶段,准确的说,叫炼养,即炼后要温养,为什么要炼药呢?因为小药(神气交融物)不会在下丹田自己结丹,需要不断的炼化,就是通过任督二脉进行炼化,因为任脉为阴脉之海,督脉为阳脉之海。

小药在任督二脉中运行的路线是沿督脉上,任脉下。故古人称从督脉上行为“进阳火”,沿任脉降为“退阴符”。

炼化炼的是什么呢?因为要还精补脑,就要将阴滓炼尽(后天精、气、神为阴滓),将小药炼化成纯阳之气,凝入丹田而成丹。若先天精气不能结成丹,必然变为后天之精而流失。

从这边我们也可以看出一个在网上说得沸沸扬扬,让大家不明所以的一个问题。很多人指责练一般周天功的人,说他们的周天功都是意通或说是假通,不是真通任督。

只有丹道周天才能真通任督二脉,对不对呢?讲到这里,我想大家都明白了,丹道周天中,小药走任督虽然在通脉,但其主要的目的是炼精气,而不是通脉。

所以,一般的健身周天,虽然用的不是先天内药走任督,但能顺畅引气走任督,同样说明任督二脉已经畅通,并非假通。

炼药要如何炼呢?同样要有个火候,并非一产药就炼,要在下丹田精气聚积充盈,感觉其似温泉一样,自然下流至会阴,而后向命门流动之时,(不是用意引导,而是自然产生流动之时)就要及时的起火。

这个起火,就是指用武火周天烹炼。文火与武火,简单的说,文火用意,不管呼吸,武火是将呼吸与真意配合运用,就像我们说的煽风点火。

呼吸在周天功里,也被称为用风之道,呼吸方式直接决定着火力的大小,就像古人烧火拉风箱一样,火力的大小,完全用风箱控制(火候)。

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