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以克己为体，以进贤为用

与曾国藩同时代的薛福成在分析曾国藩成功的原因时说，“以克己为体，以进贤为用，二者足以尽之矣”，而“其克己之功，老而弥笃，虽古圣贤自强不息之学，亦无以过之也”。
克己是修身、修德，进贤是识人用人、招贤纳士、利用他人智慧。先有克己、后有进贤，“良禽择木而栖，贤臣择主而事”，自己修养不够，贤才也不会来你这。 用人的前提是知人，更重要的是自知，《道德经》讲“知人者智、自知者明”，如果能自知，起心动念都能被清晰自己觉知，知人更不在话下，毕竟人性是相同的。 管理者先要求自己做到再要求下属做到，上行下效。做事先要求自己做到，再要求他人做到“絜矩之道”。 当遇到问题时，“行有不得，反求诸己”，发挥自己的主观能动性，而不是一味抱怨外部条件不成熟。

担当大事，全在“明强”二字

“强”，倔强、刚强。曾国藩说: “男儿自立，须有倔强之气。”“强”强调的是坚韧的意志力量，是“好汉打脱牙，和血吞”的精神，是不轻易认输的意志，是看明白之后的一种坚持。对于领导者来说，这也是能够成就大事的关键品质。 曾国藩在信中说：“强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。若全不明白，一味横蛮，待他人折之以至理， 证之以后效，又复俯首输服，则前强而后弱，京师所谓瞎闹者也。” “强”必须建立在“明”的基础之上。首先要弄清事实、分析道理。如果道理确实在自己这边，就可以坚持到底，不屈不挠。 但如果并没有弄清道理，只是一味地固执己见，不依不饶，那就不是真正的“强”，而是在“瞎闹”。 “余亦并非不要强之人，特以耳目太短，见事不能明透，故不肯轻于一发耳。又吾辈方鼎盛之时，委员在外，气焰熏灼，言语放肆，往往令人难近。吾辈若专尚强劲，不少敛抑，则委员仆从等不闹大祸不止。” 曾国藩从自已和弟弟的实际情况进行了分析，指出一定要做到先明白事理后再选择强势的道理。 从曾国藩对弟弟的劝诫可以看出，“强”并不是绝对的，一定要建立在明白事理的基础上才行。做人一定要弄清楚什么时候应该强，什么时候应该弱。 只有从“明”字做出的“强”才能够服人，否则就是蛮不讲理。 心静则体察精，克治亦省力曾国藩说：“心静则体察精，克治亦省力。” 意思是心静能够体察事物的本质，发觉事物的精微，处理事情也能够省力，即达到事半功倍的效果。 一个人内心不静，很难真正思考问题，做人做事也一定会浮躁。 坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之精微，察万物之规律。 心静使人理智，在冷静的观察中审时度势，做出合乎理性的判断，而急中生智，也只不过将脑中一切无关的事，快速调整为“静音”状态，顿时生出化解危难的智慧。 所谓“静能生慧”，心静有利于迅速找到解决问题的办法。 人生会遭遇许多事情，其中很多是难以解决的，这时心中被盘根错结的烦恼纠缠住，茫茫然不知如何面对，如果能静下心来处理，往往会柳暗花 明。 因此曾国藩说：“凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错，盖天下何事不从忙中错了？故从容安祥，为处事第一法。”

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